设为首页收藏本站
四川文化艺术网 首页 资讯 百家争鸣 查看内容

《西游记》的“乌鸡国”故事进一步证实杨慎是《西游记》的作者

2018-1-24 23:16| 发布者: 静享| 查看: 83| 评论: 0|原作者: 马武山、潘丽萍|来自: 四川文化艺术网

  关键词:杨慎、黄娥、立帝货、苍梧、零陵、娥皇、也蕉扇、花果山  “乌鸡国”故事涉及到第37回、38回、39回,第40回开头一小部分,下面按前后顺序摘抄解读:  第37回接第36回,唐长老挑灯深夜读经文,来一个 ...

  关键词:杨慎、黄娥、立帝货、苍梧、零陵、娥皇、也蕉扇、花果山
  “乌鸡国”故事涉及到第37回、38回、39回,第40回开头一小部分,下面按前后顺序摘抄解读:
  第37回接第36回,唐长老挑灯深夜读经文,来一个鬼王夜谒。
  摘抄:“那人道:‘不瞒师父说,便是朕当时创立家邦,改号乌鸡国。’”
  解读:看乌鸡的舌头黑,知道牠的肉也是黑的。改号乌鸡国是这个国家变得黑暗了,是由“黑舌头”奸臣们造成。杨慎暗喻当朝。
  摘抄:“那人道:‘可怜我啊,已死去三年……’”
  解读:指杨慎(1524年—1527年)这三年死后重生,次一则故事反复提出“三年”来提醒读者关注这事。
  摘抄:“那人道:‘他的神通广大,官吏情熟……我也无门投告。’”
  解读:杨慎忠君爱国遭谪戍含冤到死,都明知含冤也无门投告,因为他面对的是皇上。
  摘抄:“八戒醒来道:‘……原说只做和尚,如今拿做奴才……’”解读:杨慎考中状元励志报效国家,如今从“大礼议”事件看,只有被挺杖拿做奴才的份。杨慎借八戒之口说出不忿。
  摘抄:“行者道:‘就叫立帝货罢’。”
  解读: “大礼议” 事件简介:武宗暴亡无后,首辅杨廷和(杨慎父亲)主持朝政,力主15岁嘉靖皇帝,因为“大礼议” 事件,杨廷和立帝后不但无功,反而惹“祸”—“立帝货”的“货”字谐音。
  摘抄:“三藏合掌问道:‘殿下,为人生在天地之间,能有几恩?’……太子道:‘感天地盖载之恩,日月照临之恩,国王水土之恩,父母养育之恩。’三藏笑道:‘殿下言之有失。人只有天地盖载,日月照临,国王水土,哪得个父母养育来?’太子怒道:‘和尚是那游手游食削发逆君之徒!人不得父母养育,身从何来?’”
  解读:这四恩论述是“大礼议”双方辩论焦点,围绕着当时“继统”与“继祠”的礼仪形式之争。
  以下是第38回摘抄:“行者先举步?入(御花园),忍不住跳将起来,大呼小叫……行者道:‘兄弟啊,你却不知我发急为何?你看这:……异卉奇葩壅坏。……冷落花园境界!’”
  摘抄:“果见一株芭蕉,生得茂盛,比众花木不同,真是:一株灵苗秀,天生体性空……秋风愁夜雨,憔悴怯秋风。长养元丁力,栽培造化工。……不许栖鸿雁,何勘系玉骢。……愧无桃李色,冷落粉东墙。”
  解读:这两段即景生情,用悟空的神情表现,来提醒读者注意,对芭蕉的刻画描写酷似15岁上位的皇帝。同时代表作者心情:嘉靖皇帝谪戍状元等能臣,如眼前壅坏的异卉奇葩,朝堂像冷落花园境界。
  果见一株芭蕉,生得茂盛,比众花木不同,比喻15岁的嘉靖皇帝坐形象:“长养元丁力,栽培造化工。”靠“元丁力” 栽培造化的皇帝。“不许栖鸿雁,何勘系玉骢。”皇帝远离志存高远奇才能臣,皇帝没有了辉煌史记大业,只好“冷落粉东墙”长时间不上朝。
  以下是第39回摘抄:“八戒笑道:‘你去!你去!我这一哭动头,有两日哭哩。’”
  解读:嘉靖三年 “大礼议”事件又起,杨廷和之子、状元杨慎称:“国家养士一百五十年,坚守节操大义而死,就在今日。”随后两百余位朝廷大臣在左顺门跪请世宗改变旨意。杨慎等人撼门大哭,“声震阙庭”,朱厚熜震怒,令锦衣卫逮捕为首者八人,下诏狱。此举令其他人更为激动,冲至左顺门前擂门大哭。杨慎也遭两次挺杖几死,并被谪戍永昌。综上所述,八戒说有两日哭哩,意有所指。
  摘抄:“诗曰:海外宫楼如上邦,人间歌舞若前唐。……太平景象真堪贺,静列多官没奏章。”
  解读:这首诗是贬义。前唐    唐玄宗至道大圣大明孝皇帝(公元685-762年),姓李,名隆基,因为谥号突出一个“明”字,又称唐明皇,唐睿宗李旦的第三个儿子。公元712年至756年在位,他开创了唐朝的鼎盛时期,但从他开始唐朝也走上了下坡路,即从安史之乱开始,唐朝逐渐衰落下去。
  唐玄宗前期重用贤臣,励精图治,社会经济继续发展,出现了封建社会前所未有的盛世景象。但他在位的后期,沉湎酒色,荒淫无度,重用奸臣,政治腐败...
  唐明皇,他开创了唐朝的鼎盛时期,但他在位的后期,沉湎酒色,荒淫无度,重用奸臣,政治腐败,终于爆发了安史之乱,唐朝由此转衰。诗中写“人间歌舞若前唐”,贴切嘉靖当朝。满朝上下都无所事事,必然没落。嘉靖帝统治后期,日益腐化,嘉靖帝移居西苑修玄,多年不上朝,所以出现“静列多官没奏章”局面,刻画的入骨三分。
  摘抄:“那回生的国主随行。正行,忍不住腮边坠泪,心中暗道:‘可怜!我的铜斗儿江山,铁围的社稷,谁知被他阴占了!’……悟空道:‘……阴侵龙位人难解。’……那魔王在金銮殿上,闻得这一篇言语,唬得他心头撞小鹿,面上起红云。”
  解读:写妖怪“面上起红云”,妖精会脸红很特别,暗示嘉靖皇帝不是正式传位的,正德十六年(1521年),明武宗驾崩,因武宗无子嗣,所以由内阁首辅杨廷和根据“皇明祖训”寻找皇位继承人,而武宗唯一弟弟朱厚炜幼年夭折,于是上推至武宗父明孝宗一辈。孝宗两名兄长皆早逝无子嗣,四弟兴王朱祐杬虽已死,但有二子,兴王长子(朱厚熙)已死,遂以“兄终弟及”的原则立次子朱厚熜为嗣,即明世宗。他皇位坐稳马上放弃前言,引起“大礼议”事件。所以“铜斗儿江山,铁围的社稷,谁知被他阴占了!”被人揭穿前后真相才会“面上起红云”。 杨慎写作《西游记》不能署名,落款“华阳洞天主人校”,他还有号叫“华阳真逸” “洞天真逸”,“校”字又解为戴罪之枷,以此解读杨慎应该是写著《西游记》的主人。他写进自己的身影与遭遇同时,仍然纠缠伴随着另几条线索,并且自洽于《西游记》的宗旨,《西游记》的宗旨是:
  “用神话科学故事指导人类釋厄,掌握运用好二、三、四进位制,依数理星际移民,做齐天大圣。”(《西游记》的宗旨简称:依数理星际移民)
  杨慎不忘初衷,虽然与嘉靖皇帝有纠葛,但还是围绕宗旨一分为二看问题。
  第37回摘抄:“太子道:‘胡说!胡说!我父自全真去后,风调雨顺,国泰民安。’”
  解读 :嘉靖皇帝自幼聪明,前期改革弊政,国家治理得很有起色;后期迷信道教炼丹,长时间不朝,国家腐败堕落下去。“立帝货”也警告人们立皇帝、选首脑的重要性。整个故事处处以宗旨为重:例如第36回描写太阳系,日月循环产生日食月食,人类还一直在太阳系中转。例如青狮子分身有术,因为此时青狮子还在狮驼国呢,所以文殊菩萨说他不曾走,佛旨差来的。与百回故事都一脉相承,例如第52回青牛怪故事:
  第52回摘抄:“老君道:‘我那金刚镯,乃是我过函关化胡之器,自幼炼成之宝,凭你甚么兵器、水火、俱莫能近他。若偷去我的也蕉扇儿,连我也不能耐他何矣。’”
  解读:过函关化胡之说涉及到释道历史。“也蕉扇儿”《西游记》善本是这样写的,别的版本改写成“芭蕉扇”。“也”字是象形文字,也当阴户解,意为生命之门。
  第52回摘抄:“老君念个咒语,将扇子搧了一下,那怪将圈子丢来,被老君一把接住;又一搧,那怪物力软筋麻,现了本相,原来是一只青牛。”
  解读:老君念个咒语,将扇子搧了一下,那怪将圈子丢来,说明“也蕉扇儿”一 搧变动了青牛的意识;又一搧,那怪物力软筋麻,现了本相,说明“也蕉扇儿” 搧动青牛的身体产生变化。《西游记》预示人类注意掌控好机器人,否则“连我也不能耐他何矣”。
  杨慎在(1524年—1527年)“大礼议”事件几死重生,最遗憾的应该是与黄娥夫人无奈的两地生活。黄娥:明代女文学家,字秀眉,四川省遂宁市人。父在当朝官至尚书。她自幼博通经史,能诗文,擅书札。政德十四年(1519)与杨慎结婚不久,慎谪守云南,长达30年之久天各一方的离别,长期留居夫家新都区,管理家务。又工于散曲,在明时已有刊本《杨升庵夫人词曲》5卷,又有《杨夫人乐府》风格缠绵悲切。蜀中有四大才女:卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄娥。 她博通经史,擅制词典的才名为艺林传颂。丈夫状元郎杨慎对自己妻子的才学叹赏之极而致于崇拜,俩人情真意切,仅从黄娥一首诗中就可以体会:
  雁飞曾不到衡阳,锦字何由寄永昌?
  三春花柳妾薄命;六诏风烟君断肠。
  曰归曰归愁岁暮;其雨其雨怨朝阳。
  相闻空有刀环约,何日金鸡下夜郎?
  三十年两地恩爱煎熬,杨慎多么想会筋斗云,天天夫妻见面呢。杨慎写著《西游记》一定要把这心情,一定要把爱妻黄娥在《西游记》宝眷中铭记一笔的。今天把这笔在《西游记》中解读出来,《西游记》作者实至名归,让世人仰慕纪念,状元杨慎才女黄娥无憾了。
  第二回摘抄:“祖师道:‘凡腾云之辈,早晨起自北海,游过东海、西海、南海、复转苍梧。苍梧者,却是北海零陵之语话也。将四海之外,一日都游遍,方算的腾云。’”
  解读:一、这段话乍看是说:早晨起自北海,游过东海、西海、南海、复转苍梧,游一圈又回到北海。不是的,这里在设迷。杨慎当年戴罪写著人类釋厄大作《西游记》,书中留纪本人与妇人事迹和遭遇,一旦被皇帝、奸党发现,定遭祸灭九族。所以要巧设谜中迷,以致于成为后来世上400余年密码本。注意读:“自北海,游过东海、西海、南海、”不是按顺序走的。由北到东不顺着往南走,而是跳到西再转南,然后复转苍梧。“将四海之外,一日都游遍,”将四海之外,一日都游遍。不说将四海一日都游遍,是说将四海之外一日都游遍,四海之外是哪里。接着写:“苍梧者,却是北海零陵之语话也。”那么“北海零陵”又是哪里?“北海零陵”暗示广西的苍梧附近广西的北海零陵。
  二、苍梧、零陵有个典故,零陵得名于舜葬九疑(1):舜“南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵”。舜的两个妃子娥皇和女英,从中原来到九疑,想要找到舜帝的陵墓。但是,娥皇、女英最终没有找到舜帝的陵墓,在返回中原的途中,双双投水自尽于洞庭湖。为了纪念娥皇、女英的多情,人们将舜陵改称为零陵。
  “苍梧者,却是北海零陵之语话也。” “语话”应该说“话语”顺当一些,反写为了暗示“娥皇”要反写,反写成“皇娥”, 反写的“皇娥”谐音意指杨慎妇人“黄娥”也。黄娥与杨慎感情同娥皇与舜帝的感情,都非常感人至深,催人泪下。悟空一听祖师说腾空驾云功法,急得磕头礼拜要学,绝不敢忘恩。活灵活现地表述杨慎思念妇人黄娥急切心情,恨不得学会筋斗云,天天与妇人相聚。
  百回本故事都一脉相承,例如“花果山”的设迷,既讲述神话故事,又进行科学预示,还实现了科普。此处设迷手法是不在一处把故事讲完,不易读懂,以至于国内外抢争花果山原形地,还都说的有鼻子有眼的,其实花果山在《西游记》书中有所交待:
  摘抄:第1回:“这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一名山,唤为花果山。”“石猴跳进水帘洞,仔细再看,原来是座铁板桥。……存火迹……见肴渣……正当中有一石碣,碣上有一行楷书大字,镌着‘花果山福地,水帘洞洞天。’”
  第56回  “沙僧去花果山取行李:沙僧遂念了决,架起云光,直奔东胜神洲而去。……那沙僧在半空里,行经三昼夜,方到了东洋大海。忽闻波浪之声……他也无心观玩,望仙山渡过瀛洲,向东方直抵花果山界。”
  第57回 “沙僧打不过假行者说:‘我告菩萨去来!’沙僧一驾云离了东海,行经一昼夜,到了南海……”“菩萨让悟空沙僧去花果山。 真个二人同驾云而去。不多时,果见花果山。”
  第58回  沙僧不见行李。“却说那沙僧自花果山辞他两个,又行了三昼夜回至本庄,把前事对唐僧说了一遍。”“那老者又问:‘往返有多少路程?’沙僧道:‘约有二十余万里。’”
  解读:《西游记》依数著书。往返约有二十余万里,沙僧去花果山三昼夜;花果山到南海一昼夜;悟空与沙僧从南海到花果山一昼夜,还特意交代按沙僧驾云速度走;沙僧自花果山又行了三昼夜回至本庄,并且特意交代还是空手驾云。20万里除以8个昼夜得2.5万里。2.5万里乘以一出3个昼夜约得7.5万里。唐朝的里比现在的小,7.5万里减去小的部分约0.7万里,得6.8万里。说明唐僧当天住的本庄到花果山约6.8万里。此时师徒走到女儿国是早春季节,经过琵琶洞,到此庄是端午节,还没到现在尼泊尔。在地图上量,从尼泊尔量到尼加拉瓜约得3.6万里。就是说尼泊尔到花果山沙僧驾云走约6.8万里;在当前版地图上量,从尼泊尔到尼加拉瓜约得3.6万里。根据这两个数字,东神神州花果山应该在中美洲,理由是:
  一、为甚么把花果山设定在中美洲的尼加拉瓜?水帘洞有“铁板桥、楷书大字。”这两宗石猴出世时社会上没有,中美洲玛雅人文明先进,金星经常帮助悟空,八戒说金星是过来人,料想住过水帘洞的除非是他们。
  二、沙僧驾云走约6.8万里;图上量约3.6万里。因为驾云走和在图上直线量,会有误差的。一是不能再远了,再远就是隔三重大海了;二是不能再近了,再近这两个数字差就更大了。所以说设迷的手法无奇不有,从而见到作者写作艺术高深莫测。
  《西游记》在第2、23、36—39回,集中设迷留纪作者身影与遭遇。解读《西游记》的作者意义非常深远伟大,涉及写作《西游记》的人与事和大量文化宝库等待发掘。这里只是个解读《西游记》作者的线索,大量工作需要同志们共同努力研究推动。
  参考资料:
  (1)摘抄自《史记·五帝本纪》。


鸡蛋

鲜花

握手

雷人

路过

最新评论

合作伙伴

返回顶部